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设计

“定格”成都生活美学空间建筑设计

贡献者: 环境设计 来源:北京师范大学珠海分校 时间:9个月前 热度:

“定格”成都生活美学空间建筑设计

一、绪论

(一)引言

生活美学空间作为生活沿伸,近些年生活美学空间的建设正如火如荼的出现在各个城市。随着现在生活的高压力,当代人总会希望有这么一个地方来满足让他们把时间放慢,哪怕只是简单的发呆,让自己的身体在繁忙的生活中获得一口喘息。

本项目就是成都市绿道计划中的项目之一“锦城计划”,锦城计划将通过在成都建造一个个的建筑空间,重新来定义绿道。笔者本次做的项目就是位于锦城计划的七号地——成都青龙湖湿地公园,该项目致力于打造一所成都生活美学空间,项目建设面积 1200 平方,层数要求 2 层楼。

                                              

图 1

 

(二)该设计创意点及价值

改变当前生活美学馆基本为家具设计师的卖场的现状,创作一所功能满足成都当地日常生活美学的场所,通过成都日常生活场景创造出的生活美学来促进消费动能。

 

二、关于生活美学

(一)生活美学的起点

关于生活美学的提出最早可以追溯到 19 世纪中期,俄国哲学家、评论学家车尔尼雪夫斯基在他的硕士学位论文《艺术与现实的审美关系》一书中被提出,本书于 1952 年在我国翻译出版,翻译名为《生活美学》,充分的汲取了车尔尼雪夫斯基书中的精华“生活”和“美学”,这也就成为了我国生活美学研究的逻辑起点,1957年车尔尼雪夫斯基发表的美学论文选中也提出了“生活就是美的本质”一言。这也为我国生活美学的研究道路提供了方向。

() 生活美学的发展

国内生活美学的发展标识可以参考叶秀山在 1991 年出版的的《美的哲学》,叶秀山在该书中希望用现象学创始者胡塞尔提出的“生活理论”,来回归到现象学意义的生活世界来重构美学。如果回顾出版历史的话,在 2005 年正式开始陆续出版关于“生活美学”的专著,为现在的浓厚的生活美学学术氛围打下了基奠。《日常生活美学》便是第一本关于当代美学家们对生活美学的讨论的文集。同年,国内美学研究员刘悦笛也出版了《生活美学:现代性批判与重构审美精神》,这也是中国哲学开始尝试构建“生活美学”本体论的最初努力。[2]

201710月,复旦大学中文系为庆祝建系百年举办的“‘生活美学’学术研讨会”中有国内外 40 多位美学学者参会 , 在会中提出的当代中国美学中的“生活论转向”,生活世界和审美活动同一起来的哲学新构,将“生活美学”主张美学生活回归,着力发掘生活世界中的“审美价值”。[3]

(三)生活美学空间发展现状

生活美学空间如雨后春笋,现在在各地层出不穷,但形式大多统一多为一下生活家居馆配上新式茶饮的伪生活美学馆,抑或是个人艺术家做展的小型艺术馆 , 美学呈现倒是可能简单,但是对于生活的回归,及对生活世界的“审美价值”发掘不足

 

三、现场调研

(一)地理位置分析

图 2

 

如图 2 所示 该项目正位于中国四川省成都市边郊的青龙湖湿地公园,周围大多是一些高校以及围绕高校发展一些生活居民区。

图 3

 

3 是关于去现场的调研,根据调研发现了该公园主要活动人群都是一些老年人和大学生,基本人群活动时间大多集中在上午和晚饭后,以散步、跑步为主。这也是因为该公园缺少一个室内聚集的场所让人们停留活动。

(二)行为习惯分析

4 行为为习惯分析

 

通过综合大数据显示成都已经连续两年登上新一线生活方式多样性的第一名,同时根据 2018 百度地图统计成都也是全国拥有茶馆最多的城市,且据不完全统计的 9000 多所的数量远远的甩开了后面只拥有 3600 所的第二名重庆市。也就是说该湿地公园也缺少了一个满足当地群众日常消费行为活动场所,去吸引人们前来驻足。然后关于成都人民生活的行为模式分析,当地大部分人以及游客对成都最喜爱的地方还属茶馆,同时成都拥有全世界最大的露天茶馆——人民公园。逛戏院以及采耳也是去成都必体验的当地人最爱的日常的“耍”活动。通过这些调研活动也就奠定了本次项目成都生活美学空间的基本功能,通过茶馆,戏院来链接成都人民的生活美学场景。

(三)川西传统建筑分析

图 5 川西传统建筑分析

 

作者通过走访成都的宽窄巷子、谢家大院、何麟故居等地,去探索成都本地的传统建筑特色。通过各处走访下来以及资料调研,作者发现四川的传统民居大部分的形态主要还是以院落式为主,基本吻合中国传统的四合院落式形态,即旁边两厢房中间一正房的“U”字形围合形式,但川西建筑也具有都属于自己的特色即中间正房最高,旁边两厢房稍矮的特点。川西传统建筑的建筑用料也是多使用传统青砖以及木材的主体,用材屋顶以一些青瓦为主。川西传统建筑往往屋檐外网伸出深远,且各家通过屋檐来联系形成了街坊关系,这些出檐深渊的屋檐,也就顺应成为了当地邻里之间的“灰空间”,同时作者也希望在该设计中也能运用这种出檐深远的灰空间

 

四、生活美学空间建筑创作实践

(一)设计策略

1建筑设计概念


图 6

 

如图 6 从最开始,采用川西传统建筑院落式的最基本形态,即旁边两厢房,中间一正房的形态,转化成最基本的“U”字形的几何形状。然后拉长旁边两个厢房的长度,确立最基本的建筑形态。对建筑所有立面根据该地的地形走向进行变化,使建筑形态变的更加吻合地形。再根据建筑空间功能需要对建筑进行空间的拉伸,比如戏台的表演空间需要等,让部分建筑变得更高。同时为了让人们多和户外空间进行交流,删除了中间的观众厅的建筑使该空间成为一个户外露天观众厅。

对于外部环境的处理为了让人们和建筑多一点交流,作者增加一个可以登上屋顶观景平台的户外大楼梯。增加亲水平台,让人和水有一些互动。通过主动的设计来和周围的环境创造出一种突破性的空间。建了一个专门的通道进入后台,提升演艺人员的私密性,将游客和工作人员通道区别而来。

2.屋顶设计概念

图 7

 

关于屋顶部分作者首先思考了传统的青瓦屋顶造型然后通过元素的提取,然后简化造型,最后再将屋顶按照建筑的形态进行变形。在设计过程中,作者希望能够丰富一下关于屋顶的元素所以就提取了关于川剧表演中的水袖元素来丰富屋顶样式的造型。最后将再将根据开始变化的屋顶形态融合进水袖元素的造型之中便形成了现在的造型。

3.材料选择


图 8

 

川西传统建筑采用的青砖,竹木等材料让建筑的质感厚重起来,所以在作者的可以使用这一些材料来作为地方特色的呼应。同时作者在局部立面还选择了大量的玻璃材质,希望能使传统厚重的建筑变得轻薄起来。希望能将传统材料和现代材料应用有所冲击。

(二)建筑方案设计

图 9

 

建筑大体呈现“U”字形布局,观众门厅入口处于建筑中间的南向方向,而演艺工作人员后台入口则是穿过西侧建筑的回型廊道,增加演艺人员的私密性,增加区别性。建筑整体功能位于一层,拥有东侧的后台空间空间布局为化妆间,更衣室,乐队休息室,道具储藏间,演员专用卫生间等工作辅助用房。然后是挑高为 8m 的演出厅。

观众从门厅进入后,三角全玻楼梯间位于门厅中心部分,左手边便是演出厅和门厅之间的传统的露天茶馆观众厅入口,右手边门口则是进入戏曲茶馆主题的展览空间以及游客用的卫生间等。门厅二楼主要用于采耳休憩,以及外面的二楼露台 VIP 观众席。

方案设计在门厅入口的对面设置了一个出入口可直达亲水平台,在门厅入口的左侧则是该项目的洲头即最佳观景地可通过登上屋顶的大楼梯,登高俯瞰青龙湖湖区。

() 空间体验

图 10

 

在建筑空间的设计上,不同于一般的公共空间,由于戏曲空间的加入,整个空间的秩序性上在更加强调游客和工作人员的区别性,也更加注重空间与周边自然环境的空间塑造。

从走进这栋建筑开始,整栋建筑就开始将游客和工作人员的行动路线区别开来 (10),通过一堵红墙让工作人员和游客们空间做了划分,是演艺人员的隐私性可以得到很大的保护。关于红墙的构思也是因为在成都人们非常热爱火红的元素无论是建筑群里的“锦里红”还是武侯祠和文殊院的大红墙,还有来自四川的红辣的火锅底料,无处不凸显着成都人民对红色的喜爱。所以这堵墙就选择了这一抹“成都红”。

然后是游客的路线直接是指向是门厅,门厅为整个建筑的交通核心,可以通往这个建筑所有为游客设计的每一个部分,这一部分也采用了双面落地玻璃的设计,使阳光可以倾泻而下,散漫在整个空间里。从门厅的楼梯间上到二楼就是一个供人们聊天,喝茶,采耳的空间

图 11 露天茶馆观众席

 

入门厅的左手方向人们可以进入这个露天的茶馆观众席,在这里喝茶看戏的同时陪伴在身边的不只是三两好友更是来自湖畔的徐徐清风。当穿过门厅,一个巨大的亲水平台进入眼帘,在这里可以更好地感受一个湿地湖区的凉爽。而门厅的右手边便是一个关于戏曲的展览空间,在这里通过中间门厅的阻挡远离嘈杂的观众厅,静谧的了解川剧的历史文化,也可以在这望着湖区发呆,享受一丝逃离生活的静谧时间.

                          图 12 “成都红”打卡墙       图 13 “茶山”登顶阶梯

而在这展览空间的外面,笔者将整个外墙改造成了一个可以登上屋顶的阶梯,整个阶梯以茶山为灵感,运用了绿色的水磨石建造,然后辅以建造上一些茶树,营造出“茶山”的感觉。“茶山”引坡而上,中间错落的田埂上的台阶上也建造了从一人禅坐到可以供三五好友一起围坐的休憩座椅。顺着缓缓上爬,直至可以让人们远眺整个湖区的屋顶观景台,从上而观整个湿地公园满眼绿色尽收眼底,具有良好的景观视野。

图 14 效果图

五、总结

(一)结语

整个空间的功能都是围绕着成都人们生活习惯展开,在这个空间里可以满足成都人民对于“摆龙门阵”的需求,解决了公园不能留下人们驻足停留的空间。在本项目中,笔者也通过建筑对周边环境的融合、传统建筑材料的思考,以及对人们和建筑交互几点中出发做出设计。因此,笔者也希望可以通过这几点可以为游客提供对最成都生活美学”上的体验。

 

 

 


参考文献

[1] 周兰兰 . 当代中国生活美学本体论研究 [D]. 西北民族大学 ,2015.

[2] 刘悦笛 .美是生活 生活美学 ”: 当代中国美学发展的一条主流线索 [J]. 广州大学学报 ( 社会科学版 ),2019,18(05):59-66

[3] 任继泽 , 叶晓琳 . 让审美面向更广阔的生活 ——“ 生活美学 学术研讨会综述 [J]. 上海文化 ,2017(12):120-122.

[4] 刘悦笛.生活美学 —— 现代性批判与重构审美精神 M .合肥: 安徽教育出版社, 2005:176179

[5]田军 . 新世纪以来国内生活美学研究的问题意识与未来走向 [J]. 湖北民族学院学报 ( 哲学社会科学版 ),2018,36(02):169-174.

[6] 范嘉苑 . 谢柯   空间演绎生活美学   以设计传递人文关怀 [J]. 现代装饰 ,2019(02):109-111.

[7] 郭泽文 . 传统川西民居改造中的现代设计表达研究 [D]. 西南交通大学 ,2015.

[8] 范华川 . 新川西民居与后现代设计对比分析 [J]. 中华民居 ( 下旬刊 ),2014(03):97-98.

[9] 邢雪刚 . 川西地区民宿建筑设计实践 —— 以西岭镇某民宿方案设计为例 [J]. 城市建筑 ,2019,16(23):52-54.

[10] 赵笑笑 . 川西传统民居典型元素在现代商业空间中的运用研究 [D]. 大连工业大学,2016.


 

环境设计

北京师范大学珠海分校设计学院环境设计专业

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